在讲陆子油和璜泾之间的事故之前，我们要先知道一个故事。

传言从东汉开年，战争频发，北疆的领土被少数民族步步侵蚀，南方的汉人越来越往长江后退。长期的战争吞噬国力财力，统治者疲于战事，政局黑暗，这阵子风气传到民间，安平享乐的劲头就越传越广。那会的文人已经无望向上发展，各大城市商乐繁荣，信仰却缥缈虚无。人在物欲横流的时候总会产生迷茫，就在这时，一种奇特的宗教开始在民间彻底兴起。

这个教的创始人叫做张角，翼州锯鹿郡人，以《太平经》为启发，融了黄老思想，借“苍天已死，黄天当立”为号，端着符水咒术为人治病。乍一听不靠谱，但在百姓寻医问诊无地可去，残肢断臂生不如死的时段，太平道是在精神上是最好的良药。毕竟除了沾泥沾土的同乡，没有人会在自己苦痛喊病的时刻上门来慰问。人在这样的时候，宁愿相信符咒治病，也不相信那些锦衣玉食的官人官医。就这样凭着信服力，太平道在十余年间迅速发展，一度积攒数十万信徒，分布在青州、徐州、幽州、冀州等地，浩浩汤汤。

期间，张角将信徒们分为“三十六万军”，每一方设“渠帅”统领，在那个百姓流离失所、疾病肆虐的年代，率领着饱受灾痛的流民与贫民们发起了那一年最声势浩大的黄巾起义。接下来的历史我们都知道了，张角也许病死，也许战死。与他协同作战的弟弟张梁、张宝相继在战败后被杀。黄巾起义最后宣告失败。然而精神上的影响从来都像涟漪，触波后层层向外波开，生生不息。战后的年间，白莲教、五斗米道、新天师道相继出现，各类道教真经不断涌现，信徒也开始在全国不断扩大，各类门派冗杂分化。就是在这样的背景之中，有个叫做张穹岳的人，在汉末年间，带着他的玄真道，开始丈量中国的南北土地。

玄真道承继《太平经》“玄乃天道”思想，又有老子“道生一”之念，基于此之上，还有“新”的地方。也有人批评过该道是“四不像”，然而张穹岳顶着压力，顺着提出“五德终始，玄天继水”，开始游走在民间，拉拢信徒。

人们都问，张穹岳是何方人物？答案是没有人知道。

张穹岳籍贯不详，家世不详，甚至可以怀疑，连他的姓名都不像真的。但这样反而更加加深他行于云上，来由山间的仙人之意。汉末大疫里，百姓病死苦痛，这个身世不明的外乡人带着他的符水而来，结合古法针灸，组合出一种新的医病之法，“玄辄针法“。黄巾起义失败后，符水医人早已被名家口口相传，证实完全是骗人事，然而张穹岳一来，配合着古法符水，结合从未见过的针灸，却真的用出了效果。第一年，在一整个县都沦陷于瘟疫的痛病之时，张穹岳的针法却医好了一乡的病人，就这样，”玄辄针法“就这样开始在乡里乡外闻名。

第二年，张穹岳宣称，在峨眉石室发现了太平道祖先张角生前留下的《玄元太平青领书》，说书里道，张角生前曾发觉太平道虚无缥缈，不立不定，故觉悟玄真一道，只是彼时太平道已在全国有重大影响，故暂不传播内外。

张角去世数十年之有，之后数十年间，各类分支自成一派，但未曾有人发现过祖师爷的真传。霎时间，整个山里山外的道民直至半江的道民都被惊诧。第一批质疑者来到张穹岳门前，传说道间的辩经会在青城山持续了三天三夜，最终质疑者惨败，心服口服，成为了玄真道的第一忠实信徒。至此以后，玄真道作为江内的一门新的分支，开始不断壮大，不计其数的信徒相继来访，而后拜倒在门前。就在玄真道越做越大的阶段，司马家族内斗，八王竞相争权。战火平息后国力空虚，贵族迂腐，边境羸弱，国家早已中空，趁着这一时匈奴鲜卑入境，匈奴攻破洛阳，晋室南迁，东晋十六国时代正式开启。