许多学者都解说《礼经》，而鲁郡人高堂生的见解是最切近本义的。

《礼经》本来自孔子时起就不完整，到了秦始皇焚书后，此书散失的篇目更多，今日只有《士礼》尚存，高堂生能讲解它。

鲁国徐生善于演习礼仪。

孝文帝时，徐生以此出任礼官大夫。

他传习礼仪于儿子至孙子徐延、徐襄。

徐襄，天性便擅长演习礼仪，但是不能通晓《礼经》；徐延很通晓《礼经》，却不善于演习礼节仪式。

徐襄以擅长演习礼节仪式当了汉王朝的礼官大夫，官至广陵内史。

徐延及徐家弟子公户满意、桓生、单次，都曾出任汉朝的礼官大夫。

而瑕丘人萧奋以通晓《礼经》当了淮阳太守。

此后能够讲解《礼经》并演习礼节仪式的人，都出自徐氏一家。

自从鲁国商瞿从师孔子学习《易经》，孔子死后，商瞿便传授《易经》，历经六代而传至齐郡人田何，田何字子庄，而后汉朝建立。

田何传授于东武人王同字子仲，子仲传于菑川人杨何。

杨何因通晓《易经》，于元光元年（前134）被朝廷征召，官至中大夫。

齐人即墨成因通晓《易经》官至城阳国相。

广川人孟但因通晓《易经》当了太子门大夫。

鲁人周霸。莒（ｊǔ）人衡胡，临菑人主父偃，都是因通晓《易经》官至二千石。

但是对《易经》能讲授得精当的，是源自于杨何一家的学说。

董仲舒，是广川郡人。

因研究《春秋》，孝景帝时曾拜为博士。

他居家教书，上门求学的人很多，不能一一亲授，弟子之间便依学辈先后辗转相传，有的人甚至没见过他的面。

董仲舒足不出户，三年间不曾到屋旁的园圃观赏，他治学心志专一到了如此程度。

他出入时的仪容举止，无一不合乎礼仪的矩度，学生们都师法、敬重他。

当今皇上即位后，他出任江都国相。

他依据《春秋》记载的自然灾害和特异现象的变化来推求阴阳之道交替运行的原因，因而求雨时关闭种种阳气，放出种种阴气，止雨时则方法与之相反。

这种做法在江都国实行，无不实现了预期的效果。