微风缱缱，绿柳低拂。街角茶花香靡，琵琶琴音如珠玉落盘，偶有白鹭轻盈掠过古桥河面。

利来楼生意转好，多有慕名而来的书生与酒客等着她“高谈阔论”打发时间，或是聊以慰藉。即使周围不少酒楼还专门请了私塾先生有样学样，也难以分走他们的固定客流。

这独家招牌打了出去，昔日的乞丐头子便再也不用担心流落街头。

就是，讲累了。

西哲追求绝对真理，马哲研究唯物史观，中哲重视修身养性，圈子不同不能硬融，她再怎样一腔热血，如今亦有些觉得灵感枯竭。

“温兄？”

案前凑上了人。

温舒苒正盯着那繁体古文双目无神：“单字一个‘殊’，唤我温殊即可。”

她得熟悉一下自己的新名字，免得到时候在赵贪那狗官面前露馅。

“直呼大名有些冒昧，还是称温兄罢。”来人不好意思般赧笑两下，“今日这段，我有些没太明白。”

她抬了抬眸，对方立刻递过来了一卷书。

“就是这段，《大学》里的，‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。’您说这‘亲民’并非亲近民众，而作‘自新’与‘新民’，取弃旧图新与化民成俗之意；还有这‘止’一字，为何不解为‘终止、至臻’，而是‘追求、目标’？”

好问题。

温舒苒难得打量着眼前的书生。

她拍了拍对面的肩膀，颇有相见恨晚之意：“这位兄台，你如何称呼？”

“单姓季，名泽，字清和，平江白山人是也。”对方礼貌拱手。

温舒苒记下他的姓名，目光重新回到那书卷上：“清和兄，若在学界，你这般解读也很合理，我只不过是提出了不同的观点。”

而西方哲学之所以成为一种知识体系，不只关乎观点的提出，而在其论证过程。若想忽悠古人，自然不能被他带进中哲的传统思想中去。

“《大学》此书讲的是修身治国平天下，‘明德’一词好解，不多赘述；若你所言‘亲民’是为亲近民众，不论处于‘明德’与‘至善’之间，就是纵观全篇，作为首段，如此释义也很单薄。‘亲民’一非修身德性，二非理政手段，不过是处事守则。”

“若使为人、处事、治国这般对应，似乎并无不可。”季泽继续追问，“《素书》曾言：‘释己而教人者逆，正己而化人者顺’。正己化人，亲亲、仁民、爱物，由此教化，方能服众，以此治国平天下。”

“自然。”温舒苒拍了拍手，“至于我为何说是‘新民’？古籍传世久远，一字一句并非全无纰漏。汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新’，这‘新’乃是发展的动势，对应后文‘止于至善’，更为合理。”

“依你此言，岂不是仍将‘止’作‘终止’之意？”季泽疑惑。

“清和兄觉得，当今何人能通达道德至臻境界？”

季泽毫不犹豫：“圣人。”

“并非书中所言，而是清和兄你自己认为。”温舒苒难得一笑，继续重申，“他律是不能成为仁德的。”

“古往今来，我以为唯孔老夫子可称圣人。若是当今仍有圣人在世，为何时有战乱、百姓蒙难？”温舒苒继续道，“可见‘终止’这一要求实在太难，以致不切实际。”

“若取‘追求’最终理想这一解释，‘至善’不仅是个人道德的追求，更意味着实现‘天下大同’。”她展开书页，“社会始终发展，未有终点，不过和谐合一、德福完满。”