“儿有一言，敬请诸公指教。”

“礼者，定人之名分，辨人之尊卑，而教之以事也。然若有悖礼者，徒以言辞道德感之，而不加以惩，则礼制将不守，犹如周室之乱，人皆得问鼎也。

人智者，能见已然之事，而不能预见未然。礼者，防于未然者也；法者，惩已然者也。故法之用显，而礼之用隐。立严法，以庆赏善，以刑罚恶，则人皆敛行，畏于刑矣。

法者，治国之器也，唯其严明，国乃得安泰繁荣。唯有厉行法度，国方可安而强。需明法律，施重刑，以护社稷之序。重法之威，不可侵犯人皆畏法，则法威乃立，百官庶民皆不敢轻犯。而后法律之威立，百官庶民皆不敢轻犯。

欲国富强，必强其治。君者，至尊也，不可轻侮。违君命者，必重惩之，以维君威而统一国。勿使乡野之间轻议君事国政。”

“伶牙俐齿，巧言善辩。让在下来会会你。”一头戴武弁大冠的留着短须的人出列，“不知兵法郡主可有见解？”

一将功成万骨枯。此人身经百战，身上自带一股煞气。久在军中，有不怒自威之霸气。他借着身形优势低目看韦娴儿，无端给她施压。

那层看不见的黑云自韦娴儿头顶压下来，虽知道他不会动手，但力量的悬殊总是会给人一种压迫感，让人不自觉地从心里生出畏惧。

她朝来人恭敬地行了一个万福礼，并不闪躲他如利剑般的目光。水虽柔，却也有滔天之势，她以柔化刚地轻轻将那朵黑云摘去，如山涧兰草风雨不动，无刚毅之外表，仍有刚毅之心。“略懂一二，请将军赐教。儿洗耳恭听。”

“孙子曰：‘善战者，求之于势。’今异族犯我，二位皇子领兵作战，要靠什么‘势’？”即便是能辩那些文官，他并不认为这个乳臭未干的丫头，还真的懂战场上那些风云变幻的东西。无非就是纸上谈兵，对兵书夸夸其谈罢了。他以河北的局势来考问，必答不上来。

“儿对之。诸葛先生曾著兵书言：夫计谋欲密，攻敌欲疾，获若鹰击，战若河决，则兵未劳而敌自散，此用兵之势为将者之内势也。

“道者，令民于上同意，可与之死，可与之生。而战之所胜，在顺民心；战之所败，在逆民心。四海之民心久已归附，百姓于斯土安居乐业，然忽遭外夷之侵扰，民甚恶之。日日夜夜，思欲驱之而后快。此外势一；今陛下锐意兴治，百官竭诚辅弼，国势富强，民安物阜。鲜卑乘河北旱灾而进犯，此乃乘虚而入，不义之举也。以道义之师伐无道之贼，此外势二；

夫将材有九。道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓人将。事无苟免，不为利扰，有死之荣, 无生之辱, 此之谓义将。贵而不骄，胜而不恃, 贤而能下, 刚而能忍, 此之谓礼将。奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将。进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将。足轻戎马，气盖千夫, 善固疆场, 长於箭戟，此之谓步将。登高履险，驰射如飞，进则先行, 退则后殿，此之谓骑将。气凌三军，志轻疆虏, 怯於小战，勇於大敌，此之谓猛将。见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚, 勇而多计 , 此之谓大将。今四海已平，陛下弘纳贤才，军旅之内，有斯九将也。

二位殿下治军严明，赏以兴功，罚以禁奸。赏赐知其所施，则勇士知其所死；刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。

有此六势，我大魏仁义之师，攻无不克战无不胜。”