吴绮娘冷笑一声，面上尽是不屑，轻拍大姐后背温言劝慰。

吴王氏重重拍案，欲言又止终化作一声长叹。女儿家的命数不皆如此么？娘家不显达的，连个公道都讨不得，唯有忍气吞声的份儿。

刘耘娘也只能暗叹，这还不如嫁个同样的武将家庭，起码还可以一言不合打过去。

剩下两名男儿面色阴沉，吴父抚摸腰间的佩刀，眯眼狠戾地盯着堂前 "香林世泽" 匾额，一言不发。而吴夏暗自立誓一定要考中进士。

这无声的轻蔑和无视，直戳他们无能为力的软肋，血淋淋地揭开武官女难嫁的伤疤。

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古代就是一个阶级分明的社会。

士族联姻讲究门第出身，商贾也想娶寒门士族之女，不然就是联姻同阶层的商贾。

要知道这些"五姓七望"们自视甚高，纵使皇室联姻他们都不干。也是科举制兴起后，寒门官员之女的行情才好了起来，被众多士族以及皇家选为婚姻的备选。

宋仁宗的后宫，唯有温成张皇后生父张尧封为七品文官且进士出身，实在让人不怀疑张氏受宠，一方面除了这张氏确实美貌，另一方面就是因为这可是他后宫唯一的文官之女。

曹皇后之父曹彬是从一品武官，苗贵妃的父亲也仅仅是七品武官。剩下的高阶贵妃，如周贵妃父亲为从四品武官，董淑妃父亲为正五品武官。还有一群平民出身只因为美貌而入宫的妃子。竟再也没有一个文官的女儿，也不知道宋仁宗看没看出来，士大夫集团对待与皇室联姻的微妙态度。

毕竟流水的皇帝，打铁的世家。仁宗朝廷上的大半官员，先祖都可以追踪到后唐，甚至还有中唐、晚唐时期的官员，而他们赵家，还不知道啥时间就被人夺了江山，成了阶下囚。试想那后主李煜，不就是如此吗？

这群士大夫并不愿意送女儿入宫争夺这缥缈的宠爱，他们以 "清流" 自矜，视与皇室联姻为玷辱门楣之举。秉持 "士大夫精神" 者，皆以科举取士为正途，认为外戚封爵或授官乃 "紊乱朝纲、淆乱名器" 之举，甚至形成 "非进士及第者不得美官" 的潜规则。

因此如果兄长真的能蟾宫折桂，对她的助益自不待言。但是也不好让人困在东京城里闭门苦读，专攻科举，这样只能高分低能。

石介已经得知要被外放到濮州（今山东鄄城县北）任通判。在他的安排下，吴夏已经前去太学旁听。但是明年，范仲淹将被贬谪邓州，在那里建立花洲书院，并在此写下《岳阳楼记》，发出 "先天下之忧而忧，后天下之乐而乐" 的千古浩叹。她觉得反正吴夏也年轻，应该出去多长长见识，认识一些好友。

范仲淹那被称为“布衣宰相”的儿子范纯仁；写下 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”无论在男频还是女频都苏的没边了的张载；以及举荐王安石后期与司马光共同执政的韩维都将在花洲书院就读，这可是难得的同窗之谊。

同榜、同乡、同窗关系，是古代传统社会中极为重要的人际关系纽带，其影响力远超普通友谊。

同窗，指共同研习的人，因长期共处学习，情谊往往逾于常伦。

同乡则因地域观念浓厚，形成互助网络，如明清时期遍布全国的会馆，既为旅人提供栖息之所，更承担联络乡谊、扶持商帮、协理讼事等功能，徽商、晋商之崛起即得益于此。

同榜，互称同年之士，此等交谊在官僚体系中尤为关键，常形成政治同盟。

这三者并非简单的“拉帮结派”，而是古代社会资源分配的重要机制，既推动了人才流动（如同乡会馆助寒门士子赴考），也导致了权力垄断（如明代“浙党”“齐党”之争）。

虽然觉得这个圈子比较恶臭，但是无论如何，打不过就加入。她还是想把吴夏往这个圈子里塞，既能获取资源，也能掌握核心情报，而且还能间接的让她也知道密辛，要知道往往内部崩解才是最致命的打击。

在将朱家宅邸彻底搜查后，确认下毒的可能性已基本排除。

众人的关注点重新集中在那百家衣上。

杜充秉持钻研精神，将那件成人尺寸的百家衣按缝制纹路拆解重组，亲自试穿检验，未发现异常。又在吴悦的要求下，也进行了接触实验。

按她自己的说法是：这个衣服仆从缝制，再由乳母丫鬟给幼儿穿戴时，经手者均未出现不良反应。由此推断，这应是个体体质差异导致的不同反应。就像‘漆有毒，人有禀性畏漆，但见漆便中其毒... 亦有性自耐者，终日烧煮，竟不为害’解释的那样，有天然耐受力的人不会被其所害。

其次，她和小外甥有血缘关系，后世医学上称为特应性遗传倾向，即某些过敏体质可能通过基因传递给后代，虽然北宋还没有这个术语，但是相似的概念已经存在。因此杜充也赞同小姨子的话，认为她也有可能和小外甥一样对某些成分过敏。知道自身不耐受的成分后，就可以主动规避，这反而是件好事。