我抓着他的手机不放手：“把那本见闻拿过来。”

他瞪了我一会，挥了挥手：“手机送你了。”

我看了他一会，发现他是认真的，只好把手机抛回给他。黎簇接了手机，立刻放到了贴身的兜里，凑过来道：“我去给你拿早饭，吃完你再睡一会。”

我看着他棱角分明的脸，意识到他居然用了哄人的语气，便得寸进尺地说：“没有那本见闻我吃不下。”

黎簇：“……”

他叹了口气：“里面的记录惊世骇俗，但我觉得你不必看，我也正在解读他的记录，这需要大量的时间，你现在没有那么多的时间。”他顿了顿道，“我这段时间都会在这里，关于记录里的东西你也可以问我。”

最后我还是妥协了，就像黎簇说的，我没有那么多的时间。

我吃完早饭以后稍微小憩了一下，醒来继续研究这篇短小的记录。按照黎簇的说法，汪藏海会把自己所闻所见简短地记录下来，却不会记录下自己的任何看法，这一点就很奇怪，他所做的事情就只是单纯的记录而已，遇见了什么，得到了什么，失去了什么，都记录了下来。

黎簇的看法是，这其实并非汪藏海所写，有可能是汪藏海身边一个亲近的人所记载。只有这样，以一个完全的旁观者的角度，才会留下这样的文字。比如《论语》比如起居注这类的记载。

黎簇说的倒是有一定的道理，可这个记载说明了什么呢？

这个女子说从千乘青丘而来，千乘是山东的古名，说明青丘确实是在山东，但是古时候的地域划分与现在有所不同，所以我们依然无法得知青丘的确切位置。

我把胖子也叫了过来，聚在一起讨论了一下。我觉得奇诡之处在于，为什么青丘会派人来找汪藏海。所以我询问了黎簇，在其他的记录中，是否有类似的“人”来找过汪藏海。黎簇的回答是，汪藏海有时候会遇到一些奇怪的东西，如禁婆和海猴子，甚至有些只存在在传说中的东西，如沧水中的鲛人，如阔野中的神木，不过这些东西是汪藏海去找的，并不是主动接近汪藏海的。

从我和黎簇之前用费洛蒙看到的信息里得出，青丘的九尾狐族——暂时把他们这样称为，毕竟谁都知道在青丘住着的只有九尾狐族。这些九尾狐族不会主动离开青丘与人接触，他们采取的是避世的原则，已知青丘在千乘，却不能达也。那么九尾狐族为什么会来找汪藏海？

这是第一个让我困惑的地方，九尾狐族看起来是为救汪藏海而来，为了许他长生，为了让他免于祸乱，为了让他能继续活下去，可是为什么独独是汪藏海，他们为什么不救皇帝，为什么不救平民，偏偏是汪藏海？

第二个疑惑的地方是在他们的问答。在那青丘女子说完情况以后，汪藏海为什么很干脆地离开了？

我提出问题以后看向黎簇。

黎簇好像正看着我发呆，看到我们的注意力都落在他身上，他好像才回过神来：“什么？”

我耐着性子把刚才的问题又问了一遍，然后困惑地往他看去，可是他表现的比我还困惑。

“拜托！”黎簇抗议道，“我又不是汪藏海，我又怎么会知道！”

我不死心：“他真的没有再写点青丘别的事了？”

黎簇信誓旦旦表示：“真没有了！”

看来黎簇这边是指望不上了，我只好看向胖子，胖子对于一些问题的看法总是能跳出固有的思维模式，这恰恰是我所缺少的。我满怀期待地看向胖子，胖子被我看的有点顶不住。

他想了想道：“我反正想不出他拒绝长生的原因啊，他活着的时候做的一切的事情，不就是为了长生吗，难道他就那么视死如归吗？或者那个狐狸精提了什么条件，让汪老头不得不放弃长生？”

我再看了一遍，喃喃道：“上面也没有说条件啊……？”

胖子更加笃定：“肯定是有条件的，你想啊，古人多求长生，有秦始皇出海访仙，有周穆王西去求王母赐药，他汪藏海明明在求长生，却又拒绝长生，说不通啊！”

我听了胖子所说，深以为然，古人求仙问道，上至皇帝，下至平民，可能证长生之人却无一人，他汪藏海为什么要拒长生呢，没有这样的道理。如果他拒绝长生，那他手上对后世的安排又是怎么回事，海底墓，蛇眉铜鱼这些东西的存在就没有理由了！

更何况我们下地的人，知道古人对长生有多狂热，甚至别说古人了，就是现在……当年九门之后的人，对长生何尝不是梦寐以求？

“除非，那是汪藏海不愿付出的代价。”黎簇忽然开口。

汪藏海当年的一切谋划都是为了长生，有什么是他不愿意付出的代价。肯定不会是生命，如果是生命，那还谈什么长生。