“臣女曾拜读过尚书所著《治国策》，其言‘今日之世暴戾之气横行，官场之弊屡见不鲜，皆应缺失仁爱之心所致。若上下皆能以仁爱之心待庶民，以仁爱之行处世，则暴戾之气自消，官风自正。若以仁爱之心，治国恤民，则大治指日可待也。’”

“今日之士独崇儒学仁德。臣女独不以为然也。”她转身朝司马业行了一个万福礼，得司马业轻点头示意，转身看向众吏。在众人惊愕的目光中，双手交叉相握端在腹前，如独生于崖缝中的盎然兰草，风雨雷电催之，外柔内毅，傲然生花。

“人性之恶，自古有之，人心趋利避害，乃天经地义。是以，明法度以规人心，立规矩以约百行。人性恶如狼，则法治如枷锁，使之不能为恶；人性善如鹿，则法治如辔头，使之行于正道。昔我华夏，巍巍帝业，传承千载，乃赖法治以立国，赏罚分明以安民。今吾欲论治国之道，铺陈治国之策，以期国祚绵长，百姓安泰。”

“秦家治世，法治为纲，首倡以法治国，俾四海之内，咸知法度。夫法者，国之权衡，民之绳墨也。法者，明刑赏，定是非，制乱淫，而制□□者也。吾观天地之道，以法治国者，则政令行，纲纪立，上下有序，百姓安居。”

众人闻其言，皆是不悦之意浮于面。圣人“以仁治国”“以德为政”，她却反其道而行之，秦二世而亡，皆因暴政。她一介女流，从前借着太尉府、韦贵妃庇佑，抛头露面也就罢了。今日竟还想借着已是明日黄花的太尉府势力，在大殿之中大放厥词。目光短浅至极，简直令人可笑、可愤、可恶。

众臣越是不悦、鄙夷，她便越是自傲。女子何不能言治国？何不能立于朝堂之上？莫不是动摇了他们的特权，便不能借此将女子狠狠踩在脚底，发号施令。

“明主治吏不治民。吏治乃国家之根本，百官皆当奉法守职，以公心行公事。然往往有贪官污吏，假公济私，图谋不轨。彼等做官，非为天下苍生，实为功名利禄，敛财自肥。彼等鱼肉百姓，搜刮民脂，曲意逢迎君上，以求升迁之阶。如此官员，实乃国之蠹虫。

故当以法治吏，使百官皆畏法如虎。一者，立严法以惩贪腐。凡贪污受贿者，一经查实，严惩不贷，使其倾家荡产，身败名裂。二者，设考核以励清廉。以政绩为考核之标准，以百姓之评价为参考，使清廉者得以晋升，贪腐者无立锥之地。三者，开言路以监百官。广开言路，使百姓得以举报贪腐之官吏，让百官皆知天下有目，无处遁形。”

这些人以竹自居，以松柏自傲。以兰、花草比拟女子，却不知兰有兰的孤傲，有自己的刚毅。

“军队乃国家之利剑，国家之安危，皆系于军队之强弱。昔汉高祖以布衣提三尺剑而取天下，非因其勇武过人，实因其治军有方，赏罚分明。故军队之凝聚力，非空言可得，唯以法治军，赏罚严明，方能使军队如磐石之坚，不可摧折。

以法治军者，首要在于赏罚分明。有功者必赏，有过者必罚，使将士皆知上进之路，畏法之心。赏者，不必以金银珠宝为限，功名、地位、荣誉皆可赏之。罚者，亦不必以砍头、流放为限，降职、夺爵、罚俸皆可使之。如此，则军队之中，皆知进退之宜，皆明是非之理。”

“以法治国，以法治吏，以法治军，则国家繁荣，人民安乐；反之，则国家衰微，人民罹难。法治行焉，百官皆能守法奉公，庶民皆能安居乐业。如是，则国家安宁，人民福祉，国祚悠久矣。”

她转身朝司马业顿首一礼，“臣女闻：法不阿贵，绳不挠曲。愿陛下深察此理，则大魏之兴，指日可待也。臣女虽不才，但愿以身为国，效法商君，虽死犹荣。伏惟陛下垂鉴。”

鸿胪少卿出列道：“陛下，自古”

“张少卿，”司马业抬手制止他，“此次铨选，无论男女，皆可持文章自荐。昔木兰方秉文定策大计，顾云宸外慑劲敌，疾驰救驾，谁说女子不如男？”

一言方秉文，二言顾云宸，一文一武，正对五殿下账内江初照和苏沐。又极力偏袒韦娴儿。看来此次铨选，是为五殿下拉拢寒门士族而专设的咯。

鸿胪少卿拱手，入列。