走出马库斯的别墅，即使脱下不合身的公务员制服，晏行渊还是找不回策马飞驰草原的心境。

他长叹一声，把脸埋进潘帕斯猫点点的肚皮，试图排解心中烦闷。

“喵嗷！”

借猫消愁以弓箭手脸上多了一枚爱的爪印失败告终。

晏行渊撇嘴看着跳到楚瀛洲怀里优雅舔毛的点点，他真的一点也不嫉妒，谁知道博物老师身上悄悄喷过多少猫薄荷水呢。

楚瀛洲把点点放在小佩——它的狗窝背上，主动开启话题：“行渊，现在你的脸上写着‘我有很多话想说’。”

“哦——”弓箭手露出恍然大悟的表情，“要不是你告诉我，我还以为自己脸上写的是‘猫不理’呢。”

楚瀛洲忍笑安慰他：“小型猫科动物情绪不如大型猫科动物稳定，想吸猫的话，我们去抓只美洲豹来？”

晏行渊豁达地摆摆手，他对强扭的猫没兴趣，不想沾一身豹毛。

少了安格斯牛的潘帕斯草原愈发辽阔空旷，蓝天碧草，流云匆匆，生出几分寂寥意味，仿佛这里是一片无主的土地。

他谨慎地选择修辞：“我不知道、我确实讨厌马库斯，但不因此认同……对他的驱逐。我不认为可以因为喜欢大地之子部落的原驼和美食，或者讨厌抠门老板就把他赶走。说实话我跟两方都不熟，所谓好恶也不强烈。关于这片土地的归属，我努力思考过，但想不到完美的解决方案。我只是觉得、我们刚才的登门，可能不是解决土地纠纷的合适手段……”

说完一长段的弓箭手看起来轻松不少，他问：“楚老师，你说这片土地原本的主人是谁？”

主脑说：“答案取决于立场，土地归属可以有许多种不同的解释。”

这太敷衍了，他追问：“那哪种立场是对的呢？”

主脑说：“通常人们不会怀疑自身立场的正确性。”

晏行渊仍不感困惑：“你还是没有正面回答我的问题！如果我让你分别站在三方立场上分析——为什么土地该属于马库斯而非其他？为什么土地该属于大地之子而非其他？为什么土地该属于更早生活在这里的动物而非人类？你会如何论证？”

楚瀛洲说：“我会用同等深刻的文字证明，土地为何该属于其中一者而非另外二者，重复三次，尽量使每份论证都看起来同样可信。”

本已消散的纠结随着问答重新聚集在弓箭手心头，这明明不是博物老师不肯跟他谈论的话题，那楚瀛洲为什么不能给他一个明确的答案，而不是他问A or B楚老师答or，但毕竟对方是楚瀛洲，于是他又耐心问道：“所以这片土地究竟该属于谁？”

主脑解释：“行渊，你想不到完美的方案，于是希望我能给出一个公正完美的答案。但是抱歉，我也一样，无法在这个问题上做到百分之百的公平正义。我只能从某个立场出发，给出一个符合该立场、并尽量同时满足其他立场的正义的回答，而我的方案同样是不完美的。”

“楚老师也找不到完美的解决方案吗？”

他很少用一本正经的语气喊楚瀛洲为楚老师。

主脑点头：“是的，我可以提出各利益相关方都能接受、顺利执行的方案，也可以提出避免/流血的和平解决方案，还可以提出有利于生态环境保护的方案，但我无法说出一个完美无缺的方案。行渊，有许多必须当下做的事，等不及完美或更好的办法。”

比如「文明重启计划」，他计算出的既能解决危机、又尽量减少损失、最接近完美的方案。

当然，最接近完美同真正的完美间，有很长很长的距离。

“啊、这样……”

弓箭手呆楞片刻，他以为大地之子是盟友，马库斯是敌人，这个问题不复杂，却没想到楚老师会这么说。

不知什么时候起，楚瀛洲在他眼里成了无所不能、完美得不像人的形象。

晏行渊有些失望不假，但怎么能因为99分的博物老师做不到100分而苛责对方，土地问题和历史纠纷又不是楚瀛洲造成的。

弓箭手怀疑近来四处奔波、离群索居的生活令自身社交处事能力退化，他整日跟荒野和动物打交道，快要遗忘过去，记不清怎样才能表现得合乎常理和规范，而跟楚瀛洲在一起时无需思考这些。

他成了文明生活的异乡人。

主脑发现幼态被困在某个牛角尖里，他预计到接下来会是一场引起深思或瞌睡的漫长对谈，于是备了下午茶和小食。

化身博物老师后，困扰主脑实现「文明重启计划」的那个关乎人性的参数推演有了进展，但他毕竟不属于人类，晏行渊是唯一适合验证猜想的讨论对象。

楚瀛洲调了杯热可可给他：“行渊，设想你是一个来自战败的大地之子部落的战士，被殖民者及其雇佣军逐出家园，被迫迁徙到更寒冷荒凉的地方，你会如何看待征服者的胜利？”

弓箭手气得放下被咬扁吸管的饮料杯：“他们晚上睡觉最好睁着眼睛，小心脑袋和脖子分家。”

主脑点头：“你觉得殖民者及其雇佣军为什么能成功？”

晏行渊不假思索：“主要生产力、组织度、技术优势这些吧。”

这个回答不错，但太理性客观，不像一个战败勇士的视角，他提示：“设想你是大地之子部落的勇士，你认为侵略者为何成功？”

晏行渊努力把自己当作战败部落的一员，用泛灵论那套观念思考：“神灵不再眷顾大地之子？敌人太阴险狡诈？我方时运不济？”

“比较接近了。”

楚瀛洲想引导他说的是：成功的人不过运气好，一时走运罢了。

主脑又道：“接下来从战败者身份中抽离，设想自己是因为战胜得到封赏的殖民者或高乔雇佣兵，你会如何看待自身的成功？”

弓箭手侧头思考片刻：“成功理应属于我，毕竟我这么英勇善战、武德充沛，什么时运啊天命啊就该在我这边。”

这个回答与主脑的计算颇为贴合。

自我文饰是人类基本心理需求，失败者会认为成功的人不过运气好，而暂时幸运的胜者会认为自己本来就好，天然应当幸运。

但历史数据表明，秉性好坏与赢得胜利或遭受苦难无必然关联，一个无限接近十全十美的好人也会遭受患难，一个十恶不赦的罪人可能生前尽享荣华、寿终正寝。

从茹毛饮血、文明初生到殖民星际的赛博时代，常有好人受难，坏人得势。

人类永远只能实现有限的正义。

晏行渊有一种好像明白了什么的感觉，但他无法用语言描述他明悟的道理，或许他并没有理解到任何东西：“所以这说明了什么？跟这片土地的归属有什么关系？”

主脑说：“这印证了人类无法凭借自身实现完全的正义，你我、或者把范围扩展到所有人，能想出的每一种方案，都多少包含不义的成分。”

弓箭手喝着香甜的热巧，困惑地摇头：“我还是不太明白。”

博物老师笑笑，没长篇大论地解释为何“人类无力实现正义”，这跟用深刻文字论述“人类有能力实现正义”的行为本质相同，没有分别。